Как смерть помогает жить

О смысле существования человека, его жизни и смерти Дням.Ру рассказала руководитель курса логотерапии и экзистенциального анализа в Московском институте психоанализа Светлана Штукарева. "Однажды в разговоре с коллегой-психологом детского онкологического центра я услышала, что некоторые подростки зачастую не переживают по поводу того, что срок их жизни может быть очень недолгим, аргументируя тем, что после того, как диагноз был поставлен, вместе с ним в жизнь подростка вошли и удивительные возможности", – говорит Штукарева. Жизнь стала как туго натянутая тетива лука, стрел в колчане оказалось очень немного, и каждая должна быть точно направлена в важную цель, должна долететь до нее. Поэтому то, что успевают сделать, узнать и пережить подростки в условиях дефицита отведенного им времени – порой это очень ценные приобретения.

Наши возможности, столь многочисленные при жизни, будут исчерпаны в тот момент, когда жизнь закончится, и человека могут охватывать сомнения и отчаяние, что все созданное и достигнутое им превратится со временем в ничто. Человеку хочется, чтобы следы его пребывания на земле не были стерты его последним вздохом. Но "нам не дано предугадать, как наше слово отзовется", и в этом таится прекрасная надежда, столь же непостижимая, как и замысел всего сущего. Прекрасно быть участником большой игры, получая наслаждение от нее самой вне зависимости от того, что со временем ты из нее выйдешь, но она будет продолжаться и без тебя. Жизнь как дар входит в нас. Она входит маленькими шагами и маленькими событиями, и здесь не так уж важно их количество и их размер, важно то, какое значение мы им придаем, каким смыслом наделяем. Смысл связывает нас с другими, с миром, с тем, что ушло в прошлое и то, что должно состояться. И каждый момент мы вольны реализовывать любую возможность из большого числа представленных нам в мире. Это увлекательное занятие перебирать возможности текущего момента, но реализовать мы можем только одну, остальные канут в небытие, поэтому на нас большая ответственность – не прогадать, выбрать самую подходящую, самую осмысленную возможность. На что же нам ориентироваться? На собственное хорошее настроение? На пользу для самих себя? Но мы существуем в тесной связи с миром и другими. Мы – как фрагмент мозаики, своими гранями соприкасаемся с множеством других граней других людей и событий. Мы влияем на них, и они влияют на нас. Не последнюю роль играет и время, как фактор осмысленности: ведь, приняв какое-либо решение сейчас, сделав выбор в пользу той или иной возможности, отвергнув иные, мы не можем не учитывать то, как будут разворачиваться события после нашего выбора, после того, как мы реализуем эту возможность. На что и на кого повлияет наш выбор.

"Я никогда не задумывалась, почему многие психологи, особенно экзистенциальной направленности, любят играть в шахматы. Возможно потому, что шахматы учат анализировать текущее положение и просчитывать ходы вперед. Заметьте, не анализировать уже сделанные ходы, а те, которые предстоит сделать", – размышляет Штукарева. По ее словам, важнее не достигнутое в игре, а то, что находится в будущем. При выборе этих ходов мы учитываем и то, как это повлияет на ответные действия, мы учитываем реакцию на наши действия. И не сразу будет закончена партия, нужно время, нужны действия, чтобы она двигалась к завершению, она не может закончиться в один момент. И по меткому выражению знаменитого психотерапевта Элизабет Лукас, через игольное ушко настоящего мы протаскиваем, реализуем возможности, которые располагаются в будущем, чтобы они стали нашим прошлым. Это медленный процесс, как нельзя за час воспитать ребенка, за мгновенье стать взрослым. Все требует своего неспешного ритма, и чем крупнее возможность, тем больше времени ей требуется, чтобы протиснуться через игольное ушко настоящего. Смерть самим фактом своего существования предлагает нам озадачиться осмысленным выбором: выбрав одно, мы обрекаем на небытие другое. Без человека ни одна из возможностей мира не сможет быть осуществлена. Для этого, вероятно, и рождается человек: реализовать самим собой "бесплотные" ждущие возможности, давая им шанс стать чем-то, что влияет на мироздание. Мы уходим, мир остается. Но остается испытавшим на себе наше присутствие и влияние. Многие философы, психологи, богословы так или иначе затрагивали тему смерти. Особое место в этом вопросе принадлежит известному американскому психотерапевту Ирвину Ялому, который отмечает, что человеку свойственны так называемые пробуждающие переживания, возникающие в результате финализирующих событий: потеря близкого человека, выход на пенсию или потеря работы, тяжелая болезнь. Эти переживания позволяют человеку сосредоточиться на чуде бытия как таковом и восхищаться не тому, каковы вещи вокруг него, а тому, что они есть, то есть существуют, обладают бытием. Благодаря "пробуждающим переживаниям" человек научается жить в согласии со своей сущностью, быть настоящим (подлинным), брать ответственность за свою жизнь, стремится наполнить ее смыслом и любовью, он открыт новому опыту, не боится быть отвергнутым и идти на риск, начинает глубже общаться с теми, кого любит, ценить самые простые и прекрасные явления жизни – смену времен года, красоту природы, прошедшее Рождество или Новый год.